 |
| காஞ்சிபுர ஸ்ரீ மாமேரு சமேத ஸ்ரீ மதுரை மீனாச்சி |
 |
| விக்கினம் தீர்க்கும் வினாயகர் |
 |
| விஸ்ணு சாளக்கிராமம் |
;
 |
| ரிசிகேச படிக லிங்கம் |
 |
| = tPug;gpk;kk; |
போத்தலூரி ஸ்ரீ வீரப்பிம்மம் அவர்கள் இவ் உலகத்துக்கு அன்று எடுத்துரைத்த காலஞானம் இன்று நடந்து கெண்டு இருக்கின்றது. சித்தன் வாக்கு என்றும் அளிவதில்லை. சித்தன் போக்கு சிவன் போக்கு அவன் வாக்கு சிவன் வாக்கு.
 |
| விஸ்வபிரம்மணர் குலத்தில் பொற்கொல்லர் இனத்தைச் சேர்ந்த பரிபூரண ஆச்சாரியாருக்கும் ப்ரக்நதாம்பாஅம்மையார் தம்பதியினருக்கு புத்திரப்பேறு கிடைக்கும் பொருட்டு ஆந்திராவில்லிருந்து தீர்த்த யாத்திரை புறப்பட்டனர் தம்பதியினர். புறப்பட்டு சில நாட்களின் பின் காசியை அடைந்தனர். தம்பதியினர். அங்கு புனித கங்கையில் நீராடி காசிவிஸ்வநாதரை வேண்டினர் தமக்கு புத்திரப்பாக்கியம் அருளுமாறு வேண்டியதுடன் புத்திரப்பாக்கியம் கிடைக்காமல் அங்கிருந்து அகலோம் என்று விரதமிருந்தனர் தம்பதியினர் அதற்கு மனமிரங்கிய விஸ்வநாதர் ப்ரக்நதாம்பா அம்மையார் கனவில் தோன்றி மகளே உங்கள் விரதத்தில் நாம் மகிழ்ந்தோம் உங்கள் வேண்டுதலை நிறைவேற்றுகின்றோம் ஆனால் புத்திரன் பிறந்த அன்றே உன் கணவன் மரித்து விடுவான் என்று கூறி மறைந்தார். திடீரென எழுந்து கண்ட கனவை கணவனிடம் கூறி அழுதபோது கணவன் மிக மகிழ்ச்சியுடன் பிறந்தவர்கள் எல்லோரும் ஒருநாள் இறக்கத்தான் வேண்டும். நான் இறப்பதையிட்டு கவலைப்படாதே புத்திரப்பேறு பெற்ற பின் தானே இவ் பூவுலகை விட்டுச் செல்வேன் கவலையை விடு என்று கூறி இறைவனின் பணிபை ஏற்றுகொள்வோம். என்று கூறி காசி விஸ்வநாதருக்கு பணிசெய்வதே எம்பணி என்று அங்கு தங்கி சூலுற்று பின் காசியிலிருந்து உருக்குப் புறப்பட்டனர்.வரும் வழியில் அத்திமா முனிவரின் ஆச்சிரமத்துக்கருகில் வந்த போது ப்ரக்நதாம்பாஅம்மையார் ஓர் அழகிய ஓர் ஆண் குழந்தையை பெற்றெடுத்தாள். அவ் வேளை வானில் பிரகாசமான ஓர் நட்சத்திர ஒளி தோன்றியது. அதன் பின் பரிபூரண ஆச்சாரியர் பூதவுடலை விட்டுப்பிரிந்தார்;. பிரிவின் துயரத்தில் ப்ரக்நதாம்பாஅம்மையார் அழுதசத்தம் ஆச்சிரமத்தில் அமந்திருந்த அத்திமா முனிவரின் காதுகளுக்கு கேட்டு வந்து நடந்த சம்பவத்தை கேட்டறிந்த பின் ப்ரக்நதாம்பாஅம்மையாரும் பூதவுடலை விட்டுப்பிரிந்தார்;. அதன் பின் அக் குழந்தை அத்திமா முனிவரின் ஆச்சிரமத்தில் வளந்து வந்தது. |
உலகை அறிந்தவன் அறிவாளி தன்னை அறிந்தவன் ஞானி .ஞானி எங்கும் செல்வதில்லை தன் ஆத்துமாவைத்தவிர எதையும் அறியான். அதுவே அவனை வழிநடத்தும் இறைவன் இறைவனை நாம் எப்படி வழிநடத்தமுடியும் அது தான் எம்மை வழிநடத்தும். பின்னர் பபாக்னி மடத்தினைச்சேர்ந்த வீரபோஜா வீரபாப்பமாம்பா தம்மதியினர் தலயாத்திரை மேற்கொண்டிருக்கையில் ஒரு நாள் அத்திமா முனிவரின் ஆச்சிரமத்தை கண்டனர். அங்கு தங்க எண்ணினர். ஆச்சிரமத்துள்னுளைந்த போது அத்திமா முனிவர் யோகநி~;டையில் ஆழ்ந்திருந்தார். யோகநி~;டை கலைந்ததும் தம்பதியினர் இருப்பதை கண்டார். அவர்களிடம் வந்த நோக்கத்தை வினாவிய போது அவர்கள் தலயாத்திரை செய்யும் பாதையில் இங்கு தங்கிச் செல்ல உத்தேசித்தாகக் கூற தலயாத்திரையின் நோக்கத்தை அறிந்த மகரிசி ஆச்சிரமத்தில் வளர்ந்து வரும் குழந்தையை கொடுக்கத் தீர்மானித்தார். அதை அவர்களுக்கு கூற அதை அவர்கள் ஏற்றுக் கொண்டனர். அப்போது முனிவர் இக் குழந்தை வரும் காலத்தில் சிறந்த ஞானபோதகனாகவும் மஹபுரு~னாகவும் இருப்பான் என்று ஆசி கூறி குழந்தையை வீரபோஜா வீரபாப்பமாம்பா தம்பதியினருடன் அனுப்பி வைத்தார் அங்கு முனிவரால் சூட்டப்பட்ட வீரபொட்லைய்யா என்னும் திருப்பெயரால் அழைக்கப்பட்டு வளர்ந்து வந்தார். வளர்ப்புத் தந்தை வீர பொட்லைய்யாவை நல்தோர் நாளில் தேர்ச்சியான ஆசானிடம் விட்டு கல்வியைத் தொடர்ந்தார். பதினான்காம் வயதில் வளர்ப்புத் தந்தை வீரபோஜா ஆச்சாரியார் காலமானார். வளர்ப்புத் தாய் வீரபாப்பமாம்பா கதறியழுகையில் மகன் வீரபொட்லையா தாயிடம் உலகில் பிறந்த அனைவரும் ஒருநாள் இறந்தேதீர வேண்டும். பிறப்புக்கு காரணம் தாம் செய்த முற்பிறப்பு வினையே அதனால் அம்மா அப்பா அண்ணன் தம்பி உறவுகள் தோன்றுகின்றது. அது மாயையின் செயலே கவலை வேண்டாம் ? என்று தாயைத் தேற்றினர் வீரபொட்லைய்யா. தந்தையின் இறப்பி சில காலத்தின் பின் தாயிடம் அனுமதி கேட்டார் எனது பிறவியின் பலனையடைய நான் பல சேஸ்த்திரங்களுக்கு தீர்தயாத்திரை மேற்கொள்ள வேண்டும் மென்றார். அதற்கு தாய் மறுக்க தாயின் மனதை மாற்ற தாரகா மந்திரத்தை உபதேசித்து விஸ்வரூப தசிசனம் கொடுத்தார். அதன்பின் அனுமதி வழங்கினார் தாயார். அதன் பின் காவி, கமண்டலம் உடன் தன் மேனி முழுவதும் விபூதி பூசியவராய் கழுத்தில் உருத்திராசையும் அணிந்து மடத்தை விட்டு தீர்த்தயத்திரை மேற்கொன்டார். ஸ்ரீ வைலம், பிராயாகை, காசி பிம்மகபாலம், காஞ்சி, காளஸ்திரி, திருப்பதி, இராமேஸ்வரம் என்று சென்று இறுதியில் அரிஹரபுரம் என்னும் ஊரில் தங்கிஅங்கு ஒரு தடாகத்தின் அருகில் ஒரு மரத்தின் கீழ் யோக நிஸ்டையில் ஆழ்ந்தார்.
அதன் பின் காசி அரசனுக்கு பிறந்த ஆனந்த பைரவ யோகி வேட்டைக்கு சென்ற போது காட்டில் புலியொன்று பசுவை கொல்ல முயன்ற போது பசுவைக் காக்க புலி மீது விட்ட அம்பு தவறி பசுவையே குறி வைத்து விட்டது. இதனால் மனம் குழம்பிய நிலையில் காட்டு வழியாக வரும் போது நிஸ்டையில் ஆழ்ந்த வீரபொட்லைய்யாவை கண்டு. இவரிடம் கேட்டால் விமோசனம் கிடைக்குமென எண்ணி அவ்விடம் நிற்கையில் அவரும் நிஸ்டை கலையையில் முன் இருப்பவரை கண்டு இருப்பதன் நோக்கத்தை கேட்டார். நடந்தவற்றை குறி விமோசனம் கேட்க அவர் நீர் மானிட ஜென்மம் எடுத்த சிவன். இப் பயனால் உன் நிலையை மறந்தீர் இப் பாவத்துக்குப் பரிகாரம் அடுத்த பிறவி முஸ்லிமாகப் பிறந்து எனது சீடராய் விளங்கி விமோசனம் அடைவீர். என்று கூறி காசிக்கு திரும்பும்படி பணித்தார். அவரே பிற்காலத்தில் அவரின் சீடரக திகழ்ந்த சித்தையா.
பின்னர் அரிஹரபுரம் என்னும் ஊரிலிருந்து தீர்த்தயாத்திரை தொடர்ந்தார் பனகானபள்ளி என்ற ஊரையடைந்ததும் இருட்டாகி விட்டது. அக்கிரமத்தில் இருந்த ஒரு வீட்டுத்தினையில் படுத்துறங்கினார். மறுநாள் அதிகாலை அவ்வீட்டுப் வயோதீப பெண்மணி அச்சம்மா தினையில் படுத்துறங்கிய வீரப்பிரம்மத்தைப் பார்த்து விசாரித்த போது அவர் தான் ஒரு அனாதை எல்லா ஊரும் என்னூர் எல்லோரும் என்னுடையவர்கள் எல்லோருக்கும் நான் பணி செய்வேன் என்றார் அதற்கு அச்சம்மா ஐயா என்னிடம் பசுக்களை இருக்கின்றன அவற்றை மேய்த்து வந்தால் முன்று வேளை உங்களுக்கு உணவு படைப்பேன் என்றாள். அதற் கிணங்கினார்.
ஓவ்வெரு நாளும் காலை மந்தைகளை ஊரின் கொலலைப்புறம் உள்ள காட்டுக்கு அழைத்துச்சென்று மேய்ச்சலுக்குரிய பகுதியில் கோல்லொன்றினால் கொடுகள் கீறி விட்டு ஒரு மரநிழலில் கல்லொன்றிலேறிருந்து பணை ஓலையில் முட்களின் துணையுடன் மாலை வரை எழுதிவருவார். மாடுகள் சிறிய கோட்டை தண்;டாததுடன் வேறு விலங்குகள் அந்த எல்லையை நெருங்க முடியாததையும் அவதானித்த மக்கள் அச்சம்மாவிடம் கூற அவளும் சென்று பார்த்து விட்டு அவரிடம் ஒன்றும் பேசாது வீடு திரும்பி அவர் வருகைக்காக காத்திருந்து. அவர் வந்ததும் அவர் காலில் பயபக்தியுடன் வீழ்ந்து ஐயா நீங்கள் மகா புருசர் உங்களை புரிந்து கொள்ளாது நான் உங்களுக்கு மாடு மேற்கும் பணியை வழங்கி விட்டேன். இத்தவறை மன்னித்தருளுமாறு வேண்டினாள். அதற்கு அவர் நான் சிறுவன் எனக்கொன்றும் தெரியாது அதற்கு அவள் நீங்கள் மகா புருசர். என்னை மன்னித்து உங்கள் சிடராக எற்றுக்கொள்ளுமாறு வேண்ட அவர் நீவீர் முற்பிறப்பில் பதிவிரதை இப்பிறப்பில் உனக்கு சேவை செயும் பெறுபெற்றேன். என்னு கூறி முத்திப்பேற்றை அடைய பஞ்சாட்சரி மந்திரத்தையும் துவாதசட்சர மந்திரத்தையும் உபதேசித்தார். அப்போது அச்சம்மா பயபக்தியுடன ஐயா! நீங்கள் மடுகளை மேய்க்கச் செல்கின்ற போது ஏதோ எழுதிக்கொண்டிருக்கின்றிர்கள் அதை அறிவாமா? என்று கேட்க அதற்கு அவர் கலியுக்தில் நடக்கயிருப்பதை எழுதுகின்றேன். இது “காலக்ஞானம்” என்று கூறி அதிலுள்ளவற்றை அச்சம்மாவுக்கு கூறி அருளினார். அதில் கூறியவை இன்றும் நடக்கின்றது.
பூலோகத்தில் தர்மம் அழிந்து அதர்மம் தலை தூக்கும் புண்ணிய தலங்களிலே தரும தேவதையிருப்பாள். கலிமுற்றும் போது சத்தியம் அழிந்து விடும். அசத்தியம் தான் இருக்கும். மக்களிடையே பரபட்சம் அதிகரித்து அதன் படி நடப்பர். துரோகிகள் பிறப்பர் பஞ்சமாபாதகங்கள் விருத்தியடையும். ஆச்சாரமுள்ளவர்கள் அனாச்சாரியாவார்கள். மக்களிடையே கலகம் தோன்றி ஒருவரை ஒருவர் அழித்துக் கொள்வர். இறைவணை நிந்திப்பர். பெண்கள் மறுமணம் செய்து கொள்வர்.
தெய்வசக்தி குறைந்து மந்திர சக்தியும் குறையும். பிராமண குலத்தில் பிறந்தவர்கள் சமுத்திர பிரயாணம் மேற்கொள்வர். மாமிசம் புசிப்பர். கலப்பு ஜாதிகள் தோன்றும். மக்கள் தர்மகாரியங்களில் நம்பிக்கை இழப்பார்கள். உலகில் பயங்கரமான வரட்சி தோன்றும். ரத்தக்கண்ணீர் வடிப்பர். முறை தவறிய விசாகம் நடைபெறும். நடு இரவில் சூரியன் பகவான் தோன்றுவார். துஸ்ட தேவதை ஆட்சி கிராமம் தோறும் நிகழ்ந்து கிராமங்கள் அழிந்து போகும். இது போன்ற நிகழ்வுகள் சர்வசாதாரனமாக நிகளும். இவை குறித்து யாரும் பயமோ கவலையோபடமாட்டார்கள். அவர்களுக்கு அது நிதியாகத் தெரியும். அப்படி உலகமே மாறிவிடும். அறிவற்ற மூடர்கையில் இது பட்டால் இதைப்படித்து கேலிசெய்வர். இதன் இரகசியம் புரிந்தவரிகளுக்கே இது புரியும்.
இதை கேட்ட அச்சம்மா இல்லற வழ்க்கையைத் துறந்து துறவறம் பூண்டு ஸ்ரீ வீரப்பிரம்மம் அவர்களின் சீடராகி தன் உடமைகளை அர்ப்பணித்து “ஏகாந்த மடம்” எனனும் பேயரில் மடம் அமைத்து குருவுக்கு “தபஸ்” போன்ற காரியங்களை செய்ய வழிவகையும் ஏற்பாடுகளையும் செய்து அவருக்கு “பணிசெய்து கிடைப்பதே பணி” என வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார்.
அடுத்து நவாப் மன்னருக்கு அவரின் வேண்டு கோளின் படி சுவாமி எழுதிய காலக்ஞானம் என்ற நூலின் சில பகுதியை செல்லத்துவங்கினார் அவை காசியில் உள்ள நடன சிற்பங்கள் உயிர்பெற்று நடனமாடுவதுடன் மக்களுடன் பேசும் இவ்வாறு நிகளும் போது வீரபோக வசந்தராயன் என்னும் பேரில் மான்நிட ஜென்மம் எடுப்போன். உலகில் நியாயச் செயல்கள் குறைந்து அநியாயம் தலைவிரித்தாடும். உண்மை பொய்யாகவும் பொய் உண்மையாகவும் மாறும். நல்லவர்களுக்கு நாட்டில் பெருகை இருக்காது. உலகில் தீமை பிரகாசமாகும் அதையே உலகமக்கள் நாடுவர். வேதம் வேதசாரம் இல்லாது போகும். பிராமணர்கள் தமது சுயநலத்தின் பொருட்டு சாஸ்திரங்களையும் வேங்களையும் பயன் படுத்துவர். வேதசாஸ்திரங்கள் பொய் என்ற பாதங்கள் உலகில் பல பாகங்களிலும் நடைபெறும். உலக வாழ்கையில் தந்தை மகனையும் மகன் தந்தையையும் மோசம் செய்வான். பருவகால மழைகள் உரியகாலத்தில் பொழியாது. விளைச்சல் வீரியம் குறைந்தாக இருப்பதுடன் விளைச்சலும் குறைவாகும்.
பிராமணர்கள் வேதசாஸ்திரங்களிலிருந்து விலகி சூத்திரர்கள் போல் மாமிசம் புசிப்பர். தாய்தந்தையர்கள் ஆண்மக்களை நம்பாது பெண்பிள்ளைகளை நம்புவர். அரசர்கள் ஆட்சிக்குப்பதில் மக்களே அராஜக ஆட்சி நடத்துவர். கோயில்களில் பிராமணருக்குப் பதிலாக சுத்திரர்கள் பூசை புணக்காரங்களில் ஈடுபடுவர். குதிரை மாடு போன்ற நான்கு கால் விலங்குகளுக்குப் பதில் நான்கு சக்கர இயந்திரம் தோன்றும். நாட்டில் உணவு விளைச்சல் குறைந்து பஞ்சம் தோன்றும். ஒருவர் பொருளை மற்றவர் அபகரித்துச் செல்ல முயல்வர். மக்களிடையே சாந்தம் குறைந்து கோபம் அதிகரிக்கும். தெய்வ வழிபாடும் விரதமும் மேற்கொள்வோர் கஸ்டமும் தரித்திரமும் அனுபவிப்பர். வேம்பின் இலை இனிபாமும். காஞ்சிகாமாட்சி கிறுகிறு என்று சுற்றுவாள். ஒருவர் மனைவி மற்றொருவருக்கு மனைவியாக இருப்பாள். பகலில் நட்சேத்திரம் தோன்றும். இதனால் மக்களுக்கு சேதாரம் உண்டாகும்.
குருவாயுரில் உள்ள கிருஸ்ணன் மக்களுடன் பேசுவார். காசியிலுள்ள கங்காநதி கானாமல் போகும். திருப்பதிக்குச் செல்லும் வழியிவ் தடங்கள் ஏற்படும். வெங்கடவன் சொத்து மற்றவர்களால் களவாடப்படும். முஸ்லிம்களின் அரசம் அதிகாரமும். அடியோடு அழிந்து போகும். ஒன்றும் தெரியாத அப்பாவி மக்கள் பிறரால் வஞ்சிக்கப்படுவர். வேதங்களும் புராணங்களும் சரியான முறையிலான விளக்கங்கள் கொடுக்கப்படது. தவறான கேலியன முறையில் விளக்கங்கள் கொடுக்கப்படும். உண்மைகள் மறைக்கப்பட்டு பெய்கள் அதிகரித்து கபடமானமுறையில் ஏமாற்றப்படுவர். தாய் தந்தையர் அண்ணன் தம்பி அக்கா தங்கை என்ற ஆசாபாசம் இல்லாது போகும்.
 |
| சமாதிக் கோவில் |
போதைப் பொருட்களின் தயாரிப்பு அதிகரித்து மக்கள் அதிகமானவர்கள்; போதையில் மூழ்கி அடிமையாகுவர். விக்கமேநாம வருடம் உலகின் பல பகுதிகளில் பயங்கரமான நிலைமைகள் ஏற்பட்டு தனவந்தர்கள பெரும்;பலானவர்கள் தரித்திரநிலையையடைவர். தணிணீரில் மிதற்கும் பொருட்கள் தாண்டும் தாளும் பொருட்கள் மிதந்கும் தன்மை பெறும்.இந்த மாறுதலின் விழைவால் 17 சதவீதமான மக்கள் இந்த நிலையினால் மாண்டு போவர். இராத்தாட்வரிநாம வருடம் மாரக்க சிரசுத்த சத்தமி அன்று சென்னைப்பட்டினத்தில் ஏழுவயது சிறுமியான பெண் ஒருத்திக்கு நான்கு கைகளும் மூன்று கண்களும் மூன்நு கால்களும் தலையில் கொம்பும் ஓரு குழந்தை பிறக்கும் அச்சிசுவானது இருபத்திநானகு நாட்கள் வாழ்ந்து இருபத்திமூன்றாம் நாள் ஸ்ரீPவீரபோகசசந்தராயன் அழிவிலிருந்து காக்க வருவார் எனக்கூறி பிராணத்தை விடும். அரசாங்கமே கருச்சிதைவுக்கு அனுமதி வழங்கி அறிவிக்கும்.மூன்நு வயது சிறுவன் பெரியவர்களுடன் வாதம் வெய்வான்.
தான் பெற்று எடுத்த மகனை வஞ்சித்து நிந்திக்கும் தந்தை. கணவனை மோசம் செய்து அவனுடன் சன்டையிட்டு அவமாயப்படுத்தும் மனைவி. பெற்று வளர்து ஆளாக்கிய தந்தையரை ரச்சிக்காத மகன்கள். தான் மணந்த பதிவிரதையை அம்சிக்கும் கனவர்மார். இப்படியான தூர்குணங்கள் கொன்டவர்கள் அதிகளவில் காணப்படுவர். பசுவின் கருவில் மனிதன் பிறப்பான் அவன் மக்களிடையே ஆண்டவனைப் பற்றி விவாதம் செய்வான். மூன்று தலைகளைக் கொண்ட பசுக்கன்று ஜனிக்கும்அற்கு இரண்டு யோனி இருக்கும். ஆதில் ஒன்று மனிதத்தன்மையுடையதாக விருக்கும்.
செம்பு பித்தலை போன்ற உலோகங்கள் தங்கத்தில் கலந்து கலப்புலோகம் செய்து மக்களை ஏமாத்துவர். பிராமணர்கள் ஆச்சாரம் தவறி சுயநலத்துக்காகவும் பணத்தாசையாகவும் வேதங்களுக்கும் பிராமணர்களுக்கும் இரிகாசங்களுக்கும் புரோகிதங்களுக்கும் பிதுர்கருமங்களுக்கும் தெய்வ பூஜா விதானங்களுக்கும். தவறானதும் தனக்கு சாதகமானதுமான தவறான வியாக்கியானங்களைக் கூறுவார்கள். மேலும் ஆசாரம் தவறி அனாச்சாரங்கள் செய்வதில் விருப்பப்படுவதினால் மக்கள் மத்தியில் இவர்களுக்கிருக்கும் பத்தியும் மரியாதையும்; விசுவாசமூம் குறையும். சூத்திரர்கள் இவ்வாதிக்கத்தை பிடித்து பிராமணர்கள் சூத்திரர்களின் கீழ்ப்படிந்து பணியாற்றுவார்கள்.
தரய் தந்தையர்கள் உலக நீதியைத்துறந்து தன்பிள்ளையை பணத்துக்கு விற்பர்.வறுமையின் காரணமாக பெண்கள் மற்றவர்களுக்கு விற்பனைப்பொருளாக மறும் நிலை ஏற்படும். வியாபாரிகள் உணவுப் பொருட்களை குறைவான அளவு அதிகவிலைக்கு விற்கப்படும். பணத்துக்காக ஒருவரை ஒருவர் நிந்தித்து சன்டை செய்து மாண்டு போவர். உலகில் பலபாகங்களிலும் பூகம்பம் ஏற்பட்டு பல உடலும் உடமையும் சேதமுறும். நான் எழுதிய காலக்ஞானத்தை புதைத்து வைத்துள்ள இடத்தில் புளிய மரம் வளர்ந்து வாசனை மிகுதியான பூக்கள் பூக்கும்.
ஒரு சமயம் வடநாட்டிலிருந்து வந்த யாத்திரிகளுக்கு சுவாமி கூறிய காலக்ஞானத்தின் ஒரு பகுதி. புண்ணிய நதிகள் அனைத்தையும் ஒரு சமயம் பொங்கி மக்கள் அதனால் அவதியுறுவர். கடலில் அமுதம் தோன்றும்( நவீன மக்களுக்கு பயன்படும் பொருள்). காளாஸ்திரியில் இருக்கும் சொர்ணமுகி ஆற்றில் பத்து மகா புருசர்கள் தோன்றுவார்கள். அச்சமயம் நாயுடு பேட்டையில்யுள்ள தனவந்தர்கள் மடிவார்கள்.
மேல் நாடுகளில் நாகரீகம் என்ற பேரில் புதிய புதிய செயல்கள் தோன்றும். இந்தியா இரண்டாகவும். பிறகு மூன்றாகவும் பிரியும். பங்களாதே~; என்னும் நகரம் புயலுக்கு இரையாகி மக்கள் சேதமடைவர். இந்தியா சனத்தொகை பெருகி குறைக்க வழிதேடும். திருமணங்கள் குலம் கோத்திரம் பார்க்காது நடைபெறும். உயர்ஜாதிப் பெண்கள் நாட்டியம் கச்சேரி பாட்டு நிழல் படம் என்ற மேகத்தினால் கேட்டுபோவர்.
புண்ணிய சேத்திரம் நதி தீர்த்தம் போன்ற இடங்களில் மக்கள் வியாபாரிகளாலும் புரோகிதர்களாலும் ஏமாற்றப்படுவர். அதை கேட்க நாத்தீகர்கள் ஆவலுடன் இருப்பர். மனிதரிடையே சத்வீக போக்கு மாறி அறாஜகம் அதிகரித்து. சிறுவயதிலே சக்தி இழந்து கண்பார்வை இழந்து பெறாமை குடிகொண்டு க~;டங்களில் மூழ்கிக்கிடப்பான். நல்ல ஒழுக்கமான குடும்பங்களில் பிறந்த குழந்தைகள் உழைத்துச்சப்பிடும் எண்ணம்மின்றி சோம்பேறியாகி சுற்றுவர் அவர்களுக்கு தாய் தந்தையர் பயபடபடுவர்.
விதவைகள் உலகில் அதிகரிக்கும். அவர்கள் மறுமணம் செய்து சுமங்கலியாகத்திகழ்வர். பதிவிரதைகள் உலகில் அபூர்வம். பெண்கள் நாகரீகம் என்ற பேரால் கெட்டவளிகளிலும் செயல்களிலும் ஈடுபடுவர். மக்களின் சராசரி வயது குறையும் சிற்றிபங்களில் ஆர்வம் அதிகரித்து ஈடுபடுவர். வெள்ளை காக்கள் காணப்படும். அவைகள் ஊருக்கு வெளியே பறந்து சென்று அழும். வயிற்றுப்பிழைப்புக்கு கலைகளைக் கற்றுக்கொள்வர். நான் அப்போது ராஜயோகிகளுக்கு மட்டுமே காட்சி தருவேன்.
இவ்வாறு கலியுகத்தில் நடக்கப் போவதை கூறிப்பிட்டார். ஆனால் தற்போது இவை அனைத்தும் நடைபெற்ற வண்ணம் இருப்பது அறியக்கூடியதாக இருக்கின்றது. எனவே நம்மை காப்பாற்ற ஜபம்ரூபவ் தவம்; மூலமே முடியும். அத்துடன் மனம்ரூபவ் வாக்குரூபவ் காயம் இவை மூன்றும் ஒன்றாக செயல்படவேண்டும். உண்மை நேர்மைரூபவ் சத்தியம்ரூபவ் சாந்திரூபவ் பிரேமைரூபவ் அன்புரூபவ்; நேசம்ரூபவ் அவைகளின் மூலம் எண்ணம்ரூபவ் செயல் நடத்தை உலக நியதிகளுக்கு ஏற்ப இயற்கையை அனுசரித்து அதைப் பாதுகாத்து நேசித்து அதன் வழி சென்று நடந்தாலே கலியுகத்தின் கலியிலிருந்து எம்மை காக்கமுடியும். இவ்வாறு கலியுகத்தில் நடக்கப் போவதை கூறிப்பிட்டார். ஆனால் தற்போது இவை அனைத்தும் நடைபெற்ற வண்ணம் இருப்பது அறியக்கூடியதாக இருக்கின்றது. எனவே நம்மை காப்பாற்ற ஜபம், தவம் மூலமே முடியும். அத்துடன் மனம், வாக்கு, காயம் இவை மூன்றும் ஒன்றாக செயல்படவேண்டும். உண்மை நேர்மை, சத்தியம், சாந்தி, பிரேமை, அன்பு, நேசம், அவைகளின் மூலம் எண்ணம், செயல் நடத்தை உலக நியதிகளுக்கு ஏற்ப இயற்கையை அனுசரித்து அதைப் பாதுகாத்து நேசித்து அதன் வழி சென்று நடந்தாலே கலியுகத்தின் கலியிலிருந்து எம்மை காக்கமுடியும்.
மனம் உடல் நலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது எப்போதும் உடல் சொகுசையே அடிப்படையாகக் கொண்டது. புத்தி உளநலனும் ஆத்மாவையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. புத்தி செயற்பட சித்தம் அவசியம்;. சித்தத் தெளிவு புத்தியின் விளிப்பு அதுவே விக்கிணம் தீர்ந்து வெற்றி பெற வழி. குளம் வற்றி சேறு நிறைந்து கலங்கி இருந்தால் உள்ளுள்ள பெருட்கள் கண்களுக்கு புலப்படாது. தெளிந்த நீரிலே அடியிலுள்ள எல்லாப் பொருட்களும் புலப்படும். அது போல விதியின் விளையாடவிருக்கும் விளையாட்டு புத்திக்கு தெட்டத்தெளிவாக தெரியும். அதனால் ஆத்திரம் அடங்கி புத்தி மேலோங்கும். “புத்தியின் விளிப்பே சித்தத் தெளிவு அதுவே ஆன்மாவின் ராகம் கன்ம பிடியிலிருந்து தப்ப ஒரேவழி” நாம் செய்த கன்மத்தின் செயலிருந்து தப்ப கன்மத்தை முன்னுனரும் சக்தியை பெற வேண்டும். அது தன்னை உணரந்;தவனாலே முடியும். தன்னை உணர்தல் என்பது இருட்டறையில் நுலைய ஒரு வெளிச்சம் தேவை அது போல் அஞ்ஞான இருளைப் போக்க மெய்ஞான ஒளி வேண்டும். மெய்ஞானம் குருவை அடைந்தாலே முடியும். “குருவருள் திருவருலே அதுவே அவன் அருள்”;. “தாரமும் குருவும் தலைவிதிப்படியே” என்பர் சான்றோர். குறுடனுக்கு குறுடன் வளிகாட்ட முடியாது. அது தான் இப்போது நடைபெறுகின்றது.
